人類活動(dòng)千差萬別，歸結(jié)起來大致可以分為兩種：思想和行動(dòng),。沒有革命的思想就沒有革命的行動(dòng)，思想走在行動(dòng)之前,，就像閃電走在雷鳴之前一樣,。每個(gè)時(shí)代都應(yīng)該有自己的理論，從而指導(dǎo)這個(gè)時(shí)代的行動(dòng),。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,，以巨大的政治智慧和理論勇氣,，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，極大地改變中國,、影響了世界,。習(xí)近平總書記作為黨中央的核心、全黨的核心,，是這一思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者,，為這一思想的創(chuàng)立發(fā)揮了決定性作用、作出了決定性貢獻(xiàn),。

遍觀當(dāng)今世界,，沒有一種思想能像習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這樣，引領(lǐng)的變革是劃時(shí)代的,、解決的問題是世界性的,、影響的人群是數(shù)十億量級(jí)的、蘊(yùn)含的價(jià)值是具有人類普遍意義的,。這個(gè)當(dāng)代中國馬克思主義,、21世紀(jì)馬克思主義，讓馬克思主義這一偉大學(xué)說大放異彩,，以原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn),、嚴(yán)密性科學(xué)體系、標(biāo)志性思想觀點(diǎn),、引領(lǐng)性行動(dòng)價(jià)值,，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，標(biāo)注了中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的新高度,。

一,、新的飛躍新的升華

人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，總是未知大于已知,，用已知去開拓未知是古今中外思想家的一個(gè)永恒追求,。無論是西方的古希臘智者,、中世紀(jì)神學(xué)家、德國古典哲學(xué)家,，還是東方的儒學(xué)圣人,、佛教高僧、道家先賢,，很多思想家都自認(rèn)為掌握了萬事萬物運(yùn)行的絕對(duì)規(guī)律,，真理終結(jié)在此。馬克思恩格斯批判一切建立在唯心主義基礎(chǔ)上的形而上學(xué),，認(rèn)為一切的一切都只是過程，馬克思主義“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”,。一部馬克思主義發(fā)展史,，就是馬克思恩格斯以及后繼者根據(jù)時(shí)代變化、實(shí)踐發(fā)展而不斷創(chuàng)新的歷史,。

馬克思主義的偉大就在于,，它“并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路”,。100多年來,，馬克思主義之所以能夠永葆其美妙之青春，根本是因?yàn)樗粩嗵剿鲿r(shí)代發(fā)展提出的新課題,、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn),。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范,，既不丟老祖宗,，自覺用馬克思主義這個(gè)“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”來觀察時(shí)代，又講出了許多新話,，以全新的邏輯起點(diǎn)和理論建構(gòu)譜寫了馬克思主義新的篇章,。

以歷史主動(dòng)推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,，是100多年來中國人民矢志不渝的奮斗目標(biāo),。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想以“通古今之變”的歷史縱深，貫通民族復(fù)興的歷史,、現(xiàn)在和未來,，明辨我們所處的歷史方位和努力方向。從這一基點(diǎn)出發(fā),，圍繞實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目標(biāo),，在正確方向、政治保證,、路徑選擇,、價(jià)值基點(diǎn),、動(dòng)力保障等方面提出了一系列重大科學(xué)論斷、重要思想觀點(diǎn),，把億萬中國人民對(duì)民族復(fù)興的強(qiáng)烈感情升華為理性追求,，稱得上一個(gè)系統(tǒng)的“中華民族偉大復(fù)興論”。

以高度自信擷取中華文化精華,。馬克思主義學(xué)說肇始于西方,，但馬克思主義的神髓卻在東西方的文化交流交融中隱隱呼應(yīng)。這是一種“文明的滴定”,，也是一種思想的萃取,。100多年前，馬克思主義傳入中國,，激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明,，使中國人民在精神上從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深深扎根于中華大地,，把馬克思主義的思想精髓和中華文化的精神特質(zhì)融會(huì)貫通起來,，充分汲取5000多年璀璨文明的精華養(yǎng)分，豐富當(dāng)代中國人的精神世界,，為增強(qiáng)民族自信自強(qiáng)注入更為主動(dòng)的精神力量,。這一思想是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，充盈著濃郁的中國味,、深厚的中華情,、浩然的民族魂，具有強(qiáng)大的歷史穿透力,、文化感染力,、精神感召力，堪稱推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范,。

【知識(shí)通鑒】

文明的滴定

滴定是一種定量分析的手段,，也是一種化學(xué)實(shí)驗(yàn)操作，即通過兩種溶液的定量反應(yīng)來確定某種溶質(zhì)的含量,。文明的滴定是一種類似于化學(xué)反應(yīng)的形象說法,，最早來源于英國科技史學(xué)家李約瑟的著作《文明的滴定》，指的是中西文明交流融合的一種狀態(tài),。

以宏闊視野觀照人類前途命運(yùn),。“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”,，是中華民族自古以來就崇尚的高遠(yuǎn)境界和寬廣格局。隨著當(dāng)今中國在世界版圖中的分量與日俱增,，“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”成為中華民族走向復(fù)興的題中應(yīng)有之義,，“為人類謀進(jìn)步,、為世界謀大同”成為中國共產(chǎn)黨“為萬世開太平”的必答題。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想始終彰顯著“大道之行,，天下為公”的博大情懷,，把民族復(fù)興的歷史進(jìn)程融入人類文明進(jìn)步的大潮，鮮明提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,、建設(shè)新型國際關(guān)系,、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值等重大理念，為促進(jìn)全球和平進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)卓越的中國智慧,。

置身百年風(fēng)云中擘畫中華民族復(fù)興大業(yè),，深入浩瀚文脈里挖掘時(shí)代精神養(yǎng)分，站在世界版圖前思考人類命運(yùn)走向,，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想以無與倫比的時(shí)空貫通力,、現(xiàn)實(shí)解釋力、實(shí)踐改造力,，把馬克思主義中國化時(shí)代化大大向前推進(jìn)了一步,，實(shí)現(xiàn)了“通向真理道路”上質(zhì)的躍升,。

二,、系統(tǒng)建構(gòu)全面展開

任何一種超越時(shí)空、影響深遠(yuǎn)的理論經(jīng)典,，必須有某些恒定的本質(zhì)性,、規(guī)定性特質(zhì)，否則就會(huì)產(chǎn)生“忒修斯之船”“阿能訶鼓”的爭論和分歧,。同時(shí),，這種理論必須隨著歷史條件、文化背景,、現(xiàn)實(shí)需要等變化而不斷創(chuàng)新,，不然就會(huì)不可避免陷入“船毀鼓破”的歷史結(jié)局。在推動(dòng)理論經(jīng)典與時(shí)偕行的過程中,，通常會(huì)出現(xiàn)兩種形式,，一種是量的積累，在原有理論框架下進(jìn)行完善和豐富,，一種是整體升級(jí),，突破了原有理論框架進(jìn)行新的建構(gòu)。

【知識(shí)通鑒】

忒修斯之船

忒修斯之船,，是關(guān)于物體同一性的悖論,，說的是假定某物體的構(gòu)成要素被全部置換后，它還是不是原來的物體,？忒修斯是古希臘傳說中的雅典國王,，他帶領(lǐng)民眾乘船到克里特島殺死了吃人怪獸,。雅典人為了紀(jì)念他，就以他的名字命名了這艘船,。隨著時(shí)間流逝,，船的木板逐漸腐朽，人們陸續(xù)換上新的木板,，最終整艘船的木板都被換了一遍,。愛思考的古希臘人對(duì)此發(fā)問：“這艘船還是原來的那艘忒修斯之船嗎？”

阿能訶鼓

阿能訶鼓,，是佛教的一個(gè)思辨故事,。佛陀在向眾弟子傳法時(shí)講道：有個(gè)名為陀舍羅訶的人，有一面叫作阿能訶鼓的鼓,，此鼓聲音非常動(dòng)聽,，且能傳到數(shù)十里之外。這面鼓用的時(shí)間長了之后不斷損壞,，不斷被修補(bǔ),，直至每一部件都被更換，此鼓還是當(dāng)初那面阿能訶鼓嗎,？

正是從這個(gè)意義上說,，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的升華，是一個(gè)劃時(shí)代的科學(xué)理論體系,。這個(gè)體系經(jīng)過新時(shí)代以來理論和實(shí)踐的雙重探索,，逐漸走向成熟、趨于完善,，呈現(xiàn)出清晰完整,、邏輯自洽的理論框架和思想內(nèi)容。

理論線索貫穿于“兩個(gè)始終”,。始終堅(jiān)守初心使命,、始終堅(jiān)定理想信念，是100年來黨一切奮斗的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，是新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新的邏輯原點(diǎn)和根本旨?xì)w,。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想最重要的理論旨趣和實(shí)踐指向，就是更好為中國人民謀幸福,、為中華民族謀復(fù)興,，更好堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念。理解了“兩個(gè)始終”的根本線索,，就理解了這一思想的建構(gòu)基點(diǎn)和理論展開,。

核心內(nèi)容體現(xiàn)于“十個(gè)明確”。如果把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想比作一座理論大廈,，“十個(gè)明確”就是支撐整座大廈的主體部分,。這“十個(gè)明確”不是零散觀點(diǎn)的集合體,，而是抓住了改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防,、治黨治國治軍中最重要的關(guān)鍵點(diǎn),，構(gòu)成一個(gè)既各有指向又相互聯(lián)系的有機(jī)整體。把握住了“十個(gè)明確”,，就掌握了這一思想的核心要義和基本精神,。

【數(shù)說決議】

十個(gè)明確

——明確中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),，中國共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量,，全黨必須增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”,、做到“兩個(gè)維護(hù)”,；

——明確堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興,，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上,，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,；

——明確新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主,，推動(dòng)人的全面發(fā)展,、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展,；

——明確中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè)、文化建設(shè),、社會(huì)建設(shè),、生態(tài)文明建設(shè)五位一體，戰(zhàn)略布局是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家,、全面深化改革,、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨四個(gè)全面,；

——明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度,、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；

——明確全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系,、建設(shè)社會(huì)主義法治國家,；

——明確必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用,，更好發(fā)揮政府作用,，把握新發(fā)展階段,，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào),、綠色,、開放、共享的新發(fā)展理念,，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體,、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展,，統(tǒng)籌發(fā)展和安全,；

——明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗,、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì),，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)；

——明確中國特色大國外交要服務(wù)民族復(fù)興,、促進(jìn)人類進(jìn)步,，推動(dòng)建設(shè)新型國際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,；

——明確全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針,，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè),、思想建設(shè),、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè),、紀(jì)律建設(shè),，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭,，落實(shí)管黨治黨政治責(zé)任,，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命。

回答問題聚焦于“三個(gè)重大時(shí)代課題”,。問題是時(shí)代的格言,，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！叭齻€(gè)重大時(shí)代課題”,，是站在新時(shí)代歷史節(jié)點(diǎn)上向中國共產(chǎn)黨人提出的“時(shí)代三問”，是理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“理論之眼”,。中國特色社會(huì)主義講的是方向性質(zhì)問題,，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國講的是目標(biāo)路徑問題，長期執(zhí)政的馬克思主義政黨講的是力量保證問題，共同構(gòu)成了新時(shí)代全部理論和實(shí)踐的著力點(diǎn),?？蹨?zhǔn)了“三個(gè)重大時(shí)代課題”，就領(lǐng)悟了這一思想的努力方向和實(shí)踐導(dǎo)向,。

三個(gè)重大時(shí)代課題

——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深刻回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義,、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題；

——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深刻回答建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重大時(shí)代課題,；

——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深刻回答建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的重大時(shí)代課題,。

主要觀點(diǎn)蘊(yùn)含于“十三個(gè)方面”,。感悟一個(gè)理論體系的全貌，既要從宏觀上把握,，理解它的主題線索,、邏輯基點(diǎn)、結(jié)構(gòu)框架,，也要從微觀上考察,，認(rèn)識(shí)它的重要思想、重要觀點(diǎn),、重要論斷,，做到“見森林”和“見樹木”的統(tǒng)一?！笆齻€(gè)方面”的歷史性成就,、歷史性變革，全面展示了黨的十八大以來黨和國家事業(yè)的進(jìn)展成效,，也集中體現(xiàn)了新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新的重要突破,，既是新時(shí)代發(fā)展的實(shí)踐篇，也是當(dāng)代中國馬克思主義的創(chuàng)新論,。

一切劃時(shí)代體系的真正內(nèi)容,，都是由于產(chǎn)生這些體系的時(shí)代需要而形成的,。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人觀察時(shí)代、把握時(shí)代,、引領(lǐng)時(shí)代的智慧結(jié)晶,，是以高遠(yuǎn)的視野、深邃的思考寫下的在中國特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代答卷,。

三,、理論指導(dǎo)行動(dòng)指南

絕大多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為，從公元1500年前后，割裂的世界開始連接在一起,，開啟了不同文明形態(tài)相互融合而又相互沖突,、不同思想體系相互借鑒而又相互競爭的歷史，自此人類思想史方興未艾,、風(fēng)起云涌,。500多年來，社會(huì)主義思想體系同資本主義思想體系的較量從未停止過,，但總體上處于“資強(qiáng)社弱”的態(tài)勢(shì),。時(shí)至今日，世界發(fā)生了數(shù)百年未有的大變動(dòng),，馬克思主義在世界東方迸發(fā)出璀璨的真理之光,，使人類思想進(jìn)程出現(xiàn)有利于社會(huì)主義的歷史性變化。

在21世紀(jì)人類思想星空中,，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想大放異彩,，成為當(dāng)今世界最具深遠(yuǎn)影響力的科學(xué)理論。這一思想以其耀眼的理論魅力,、雄渾的精神偉力,、強(qiáng)大的實(shí)踐威力，引領(lǐng)著中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的追夢(mèng)之路,，照亮著社會(huì)主義發(fā)揚(yáng)光大的振興之路,，昭示著人類文明進(jìn)步的光明之路。

【今日史記】

江蘇宜興打造沉浸式理論宣講節(jié)目

江蘇省宜興市運(yùn)用新媒體積極創(chuàng)新理論宣講方式,，著力打造“黨的理論宣講+沉浸式體驗(yàn)”《新思想直播間》節(jié)目,，以“演播室訪談、外拍沉浸式”的互動(dòng)方式邀請(qǐng)專家學(xué)者,、基層黨員干部代表等,，走進(jìn)直播間、走到基層一線,，通過故事化講述,、對(duì)話式宣講、綜藝化表達(dá)等方式進(jìn)行理論宣講,，讓全市廣大干部群眾在理論與實(shí)踐融合中學(xué)習(xí)新思想,、把握新思想。

思想航標(biāo),、精神旗幟,、行動(dòng)綱領(lǐng)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引億萬人民追求復(fù)興夢(mèng)想,。今天,，中華民族偉大復(fù)興到了愈進(jìn)愈難的階段，“開頂風(fēng)船、走上坡路”需要物質(zhì)基礎(chǔ),、社會(huì)條件的保障,，更需要指導(dǎo)思想、精神旗幟的引領(lǐng),。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中華民族復(fù)興路上的“指南針”“北斗星”,，蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)力量，指引著全球近1/5人口進(jìn)行人類歷史上最為宏闊,、最大規(guī)模的社會(huì)實(shí)踐,。

堅(jiān)定信仰、改革創(chuàng)新,、兼收并蓄,，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想推動(dòng)社會(huì)主義重?zé)▕Z目光彩。這一思想強(qiáng)調(diào)把堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念作為靈魂和血脈,，用改革創(chuàng)新激活社會(huì)主義制度的內(nèi)在活力,，吸收借鑒古今中外一切文明發(fā)展的有益成果，使中國特色社會(huì)主義展現(xiàn)出旺盛生命力,。社會(huì)主義在今天的中華大地生機(jī)盎然,，使這一社會(huì)理想在潮起潮落中重回浪潮之巔，使這一社會(huì)運(yùn)動(dòng)在世事浮沉中走在時(shí)代前列,。

獨(dú)特道路,、全新模式、先進(jìn)價(jià)值,，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想啟迪后發(fā)國家探索強(qiáng)國之路,。有學(xué)者曾說，在人類走向現(xiàn)代化的歷史大片中,，過去演繹的都是大國崛起“你方唱罷我登場(chǎng)”的零和之路,，中國式現(xiàn)代化走的是一條“美美與共、天下大同”的共贏之路,，充滿著中國智慧,、人間正道的精彩劇情不容錯(cuò)過。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的豐厚的治理之道,，是解開中國式現(xiàn)代化奧秘的“金鑰匙”,，讓越來越多的人以不同于西方模式的視角對(duì)現(xiàn)代化道路作出重新思考和全新選擇。

湖南桂陽“以賽促學(xué)”領(lǐng)悟新思想

為了調(diào)動(dòng)廣大干部群眾學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的積極性主動(dòng)性,，湖南省桂陽縣通過舉行理論知識(shí)競賽,，以賽促學(xué)、以學(xué)促用,，加深了人們對(duì)“學(xué)用新思想 建功新時(shí)代”的理解，推動(dòng)學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為工作實(shí)效。

一切歷史的精華最終是思想史,。當(dāng)人類歷史時(shí)間的指針劃到21世紀(jì)第23個(gè)年頭,，一個(gè)有著5000多年歷史的古老民族如何走向復(fù)興，一個(gè)歷經(jīng)5個(gè)多世紀(jì)的社會(huì)理想如何重振雄風(fēng),，一個(gè)處于百年未有之大變局的世界如何找到出路,，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在深邃的歷史思索中，發(fā)出了時(shí)代的先聲,，唱響了前行的凱歌,。

來源：《人民日?qǐng)?bào)》2022年06月01日

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